綏中縣永安堡鄉(xiāng)西溝村是一個(gè)被長(zhǎng)城和長(zhǎng)城文化包圍的村落，是“第二八達(dá)嶺”的所在地，是明代守軍建長(zhǎng)城、守長(zhǎng)城而形成的村落，還是錄入“中國(guó)第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”的古村落。

　　在西溝村，有葉、金、曹、王、胡五大姓和一個(gè)略小的駱姓，皆為明代守軍后裔。駱姓集中居住在駱臺(tái)子屯，戶僅三十有余，常住人口一二百。在這個(gè)小屯子里，進(jìn)行著從“敲鐘議事”的村民自治到社會(huì)治理現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

千年老榆樹上掛的“鐘”，是駱臺(tái)子屯傳統(tǒng)自治的符號(hào)象征。

　　“鏜鏜鏜……”“各家各戶，拿上家伙，出工嘍！”村里上了年歲的人對(duì)當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)敲鐘催工有著很深的記憶，同樣，他們也記得村支書敲著鐘喚“出來接水啦！”記得“族老”敲著鐘喊“當(dāng)家說了算的都出來議事啦！”而“議事廳”就是掛著鐘的那棵千年老榆樹下。

　　這就是駱臺(tái)子屯曾經(jīng)傳統(tǒng)但權(quán)威的村民自治方式。

　　“鐘呢？”記者并沒有在老榆樹上見到傳說中的大鐘，反而看到一塊厚鐵片。

　　“原來真是一口大鐘，后來壞了，換了一口小鐘，再后來掛的是一個(gè)犁鏵片子。”有村民解釋道。據(jù)說，這個(gè)“敲鐘議事”的習(xí)俗已經(jīng)承襲了數(shù)百年，或許真的可以追溯到明守軍時(shí)期。

　　“現(xiàn)在鐘還敲嗎？”這問題讓西溝村黨支部書記葉德紅有些唏噓：“不常敲了，過時(shí)了！現(xiàn)在有手機(jī)通信了，建微信群了，都現(xiàn)代化了，哪還用得著敲鐘？”

　　那么，在這個(gè)小屯子里，“敲鐘議事”這樣的傳統(tǒng)自治真的完全成為“過去式”了嗎？記者在采訪中了解到，鐘聲雖黯，但余韻猶存！“敲鐘議事”傳統(tǒng)自治的底蘊(yùn)成為現(xiàn)代化社會(huì)治理的基石。

　　記者在采訪中了解到，駱臺(tái)子屯保持著與當(dāng)今社會(huì)治理“矛盾不出村”相對(duì)應(yīng)的“壞事別出門”，保持著與當(dāng)今“共建共治共享”相對(duì)應(yīng)的“一家的事就是大家的事”，保持著與當(dāng)今“評(píng)理說事”相對(duì)應(yīng)的“議事廳下來說道”，還保持著與當(dāng)今“法治社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的“別惹事生非”……屯子里的“族老”換成了老黨員、德高望眾的村民小組長(zhǎng)、網(wǎng)格員，“議事廳”被說理點(diǎn)、調(diào)委會(huì)所取代。自治、法治、德治構(gòu)成了這個(gè)小屯子社會(huì)治理的內(nèi)核。

　　“‘敲鐘議事’的方式變了，但變的只是方式，傳統(tǒng)自治的功效并沒有變，這是與時(shí)俱進(jìn)的變化。現(xiàn)代化的治理，信息更暢通，溝通更方便，形式更多樣，思路更靈活，民意更通達(dá)?！比~德紅舉例說，鄉(xiāng)里接到“上級(jí)”指令，轉(zhuǎn)到村“兩委”，村“兩委”會(huì)通過“西溝村百姓關(guān)注群”“網(wǎng)格員工作群”發(fā)布信息，各網(wǎng)格員又在各村民組、屯的“網(wǎng)格群”里發(fā)信息，政策全體村民可見，落實(shí)既快又好。

　　政策落地快，村民得實(shí)惠，駱臺(tái)子屯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在縣域經(jīng)濟(jì)的“大盤子”下也隨之變活，告別了過去“靠山吃山，靠水吃水，靠地種糧”的單一農(nóng)耕方式，年輕人都會(huì)在“上邊”的組織和指導(dǎo)下外出淘金，這個(gè)不起眼的小屯子每家年收入都在萬元以上。社會(huì)治理的良好功效在鄉(xiāng)村振興發(fā)展上得到了驗(yàn)證與體現(xiàn)。